إرجاع ياسر الكبير الى معد بن عدنان

قال القضاعي في عيون المعارف في أخبار الخلائف وقد روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجاوزوا معد بن عدنان كذب النسابون ثم قرأ :
{ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً }
ولو شاء أن يعلمه علمه ، وذكر التوزي في شرح الشقراطيسة :أنه صلى الله عليه وسلم كرر : كذب النسابون مرتين أو ثلاثاً ، قال :والصحيح أنه قول ابن مسعود . ويروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو ، وعن عروةبن الزبير رضي الله عنه أنه قال : ما وجدنا أحداً يعرف ما فوق عدنان وإسماعيل إلا تخرصا، ويحكى عن مالك بن أنس رضي الله عنه أنه سئل عن الرجل برفع نسبه إلى آدم عليه السلام فكره ذلك . فقيل له فإلى إسماعيل : فأنكر ذلك .وقال : ومن يخبر به؟! والذي عليه البخاري وغيره من العلماء ،موافقه ابن إسحاق على رفع النسب .أما ما يتفرع عن الأنساب عن عمود النسب النبوي فلا خفاء .إن آدم عليه السلام هو أبو البشر ومبدأ النسل ، وما يذهب إليه الفرس من أن مبدأ النسل من كيومرث الذي ينسب إليه الفرس فأنه مفسر بآدم عليه السلام عند أكثر المفسرين ثم لا نزاع في أن الأرض عمرت ببني آدم عليه السلام إلى زمن نوح وأنهم هلكوا بالطوفان الحاصل بدعوة نوح عليه السلام حين غلب فيهم الكفر وظهرت عبادة الأوثان ، وأن الطوفان عم جميع الأرض ولا عبرة بما يذهب إليه الفرس من إنكار الطوفان ولا بما ذهب إليه بعضهم من تخصيصه بإقليم بابل الذي كان به نوح عليه السلام . ثم قد وقع الاتفاق بين النسابين والمؤرخين أن جميع الأمم الموجودة بعد نوح عليه السلام جميعهم من بنيه دون من كان معه في السفينة ، وعليه يحمل قوله تعالى :
{ ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ }
وأما من عدا بنيه ممن كان معه في السفينة فقد روى : أنهم كانوا ثمانين رجلاً وأنهم هلكوا عن آخرهم ولم يعقبوا ثم اتفقوا أن جميع النسل من بنيه الثلاثة يافث وهو أكبرهم ، وسام وهو أوسطهم، وحام وهو أصغرهم وقد ذكر ابن إسحاق أنه كان ليافث سبعة أولاد وهم كومر ويقال عومر ، وياوان ويقال يافان وهو يونان ، وماغوغ وهو طوبال ، ويروى قطوبال ، وماشح بالمهملة والمعجمة ، ويروى كاشح بالمهملةوالمعجمة ، وطبراش ، ووقع في الإسرائيليات زيادة ماذاي فصاروا سبعة، وذكر البيهقي ثامناً وهو علجان ووقع في كلام ابن سعيد زيادة سويل فيكونون تسعة . قال ابن إسحاق : وكان لسام خمسة أولاد ارفخشد . ولاوذ وارم . وآشور . وعيلام ، وفي الإسرائيليات : أنه كان لحام أربعة أولاد وهم مصر وبعضهم يقول مصرائيم . وكنعان . وكوش . والذي ذكره إبراهيم بن وصيف شاه في كتاب العجائب أن مصر بن بيصر بن حام بن نوح عليه السلام فيكون حينئذ ابنان لابنه لبني هاجربني هاجربني هاجره . إذا علمت ذلك فكل أمة من الأمم ترجع إلى واحد من أبناء نوح الثلاثة على كثرة الخلاف في ذلك.

البريجعي البوحية كتب:

سيد ماجد البوحية كتب:بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا وسهلا بك يا بريجعي البوحية ومرحبا في موقع السادة البوحية موقع لقاء الاحبة والاخوان التي فرقتهم عوامل ذاتية متعلقة في البناء السلوكي للفرد الحياوي
املا المزيد من البحوث والمشاركات الفاعلة
تقبل تحياتي وتقديري

نعم وما سلوكنا ,, نتعارك عرك الرحى بثفالها .. فبدل الوقوف كتفاً الى كتف وتوحيد العشيرة ثم النظر الى النسب بصورة صحيحة بدون رعونة .. فأرعن متمسك بنسب ما لنا منه بدليل سوى الجنسية (ويا له من نسب يرجع الى ورام بن خولان الجاواني) و أخر أكلته رعونته لا يحاور الأخر ولا يتنازل والتنازل هنا ليس إستسلاماً إنما حقاً لمن يريد الحق لا غير و ليس من يبحث عن منصب في العشيرة مستقبلاً .. فيا "العلوان" البوحية المالكي (اي بني مالك هؤلاء ؟) او "ال راضي" البوحية الياسري .. كلنا بوحية و كلنا بجدنا "سلطاناً" أم "إبراهيمَ" كان .. فلنقف يداً واحدة ثم نقوم و نبحث النسب حتى يثبت الصحيح .. فمتى يقف الحياوي مع إبن عمه يداً واحدة .. أصبحنا عشيرة متهدمة أكلتها رعونة أبنائها و "عذربتها" .. الواحد يقول عمامي واحنا من نقول عمامي ما نعرف أيهم يساندنا ..

لو وحدتم الشمل ورفعتم رعونتكم هذه وتصافحتم الايادي ودرستم النسب حتى يقبل الطرفان بنسب مثبت صحيح ثابت في الارض كشجرة طيبة ... لكنا بخير !

ولكن فضلتم النزاع و الفتنة و الرئاسة على الاخوة و الوحدة و التواضع

البريجعي البوحية

عباس الحسيني كتب:]b]بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرعونة هي عدم ادراك البينات العقلية والقبول في البديهيات الفطرية نعم نعاني من هذه المشكلة والتي ترتب عليها عنوان اخر هو الجهل المركب والذي معناه ((ان الشخص لا يعلم ولا يعلم انه لا يعلم ))وان الاغلب الاعم من ابناء عمومتنا تعاني من هذا المرض العضال بستثناء فئة قليلة ((البعض من بيت الملا عبد الحسن ))اما البقية واهمون حتى الثمالة وعندهم الانا فعالة في حياتهم الشخصية
لذلك اصبح القاء او التلاقي ممتنع وغيرممكن ما رايك في شخص من البوحية يقول ما معناه لو خرج الرسول (ص)وقال لي انت ابني لرفضته وعلنت برائتي منه
هولاء استحوذعليهم الشيطان وجندتهم جهات من بني مالك لغرض الطعن في النسب مقابل مكانة اجتماعية
اما وصفنا في الرعونة ارى فيه تجني علينا وتعالي من قبلكم ولكن وهذه للاستدراك اقدر حماسك وغيرتك على عشيرتك هو الذي دفعك لذلك
قال تعالى(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل : 125]
وقال تعالى __وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ [البقرة : 13]
((وَإِنَّ كَثِيراً لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ [الأنعام : 119]

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ [الحج : 3]
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [الحج : 8]
((بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ [الروم : 29]
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [لقمان : 6]
وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ [لقمان : 20]

هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [الفتح : 25]

[/b]